神意與神愛，帶你走一段和解路——林徹俐評《開著福音車徵廟公》－鏡文學

讀浮果新書《開著福音車徵廟公》，最初被書名吸引，不禁有個疑問：「為什麼會開著福音車去徵求廟公呢？」，而書名其實也正暗示了書中的兩種宗教的共融。

整本小說分成十九章節，前半段寫主角蕭偉誠的日常與家庭，後半段是漫長的西部進香旅程，每一個章節環環相扣，並層層推進劇情。

初進入情節就會知道主角蕭偉誠有一個破碎的家庭，父母總是吵架，也吵宮廟的事，因而離異，父母親各自擁有一個孩子的撫養權，對蕭偉誠來說，他是被母親拋下，然後開宮廟的父親，喝酒、賭博、跑路，一事無成，對孩子來說是個大麻煩。即便蕭偉誠的原生家庭破碎，但他卻擁有另一個看似完美的「偽家庭」——他和同性伴侶陳亦輝、以及親生兒子小平。

《開著福音車徵廟公》

浮果 著

出版日期：2022/10/28

小說中蕭偉誠與前妻結婚和離婚是因為單純想要小孩，並非性向認同的關係，他看似一個平凡的單親爸爸，只不過剛好是一位同性戀者，並且從小在宮廟長大。將單親爸爸、同性戀、宮廟這三個元素融合在主角身上，既獨特又大膽，也使得蕭偉誠這個角色更加豐富而鮮明。

就同志書寫的面向來看，小說中延伸出的是宗教對同性戀的思考與認同，伴侶陳亦輝來自基督教家庭，父親是牧師，好不容易接受了兒子是同性戀後，以愛包容兒子，於是脫離原本的教會，另闢聚會所，但對於兒子的男朋友是不同宗教，又持反對意見。而蕭偉誠的父親作為宮廟主，更不能接受自己兒子是同性戀，甚至怕孫子被遺傳或帶壞，但主祀的池府王爺似乎有所感應，處處暗示男男這件事，蕭偉誠也一直相信池王爺是知道的，看起來神比人更加接受。

兩種宗教與兩個神職父親，對於兒子是同性戀都各有看法與堅持，而神似乎是最沒有意見的，顯現出神比人更寬容。對應到社會上宗教教徒對於同性戀的爭議，在小說中我們也許能從神的暗示中，無論是「神愛世人」的口號或籤詩，都引領人找到神的答案。

蕭偉誠成長後積極想脫離宮廟與父親，卻因神人聯手，一個宮廟需要找新宮主的理由，讓他走上了一段意外的進香旅途，為了這段旅途，連基督徒的伴侶都加入進香團，和他一起扛輦轎，兒子小平則成為敲鑼前導，組成偽一家三口的進香旅行團。

進香旅途像一張西部宮廟地圖，福音車上伴著卡啦ＯＫ機流洩出臺語金曲或千禧年流行曲，三人一神，彷彿公路冒險。窗外流逝而過的是臺灣西半邊中南部的公路風景，每停留一處便能知曉地方的風土物景；每進到一座廟宇就能清楚廟宇神祇的歷史，沿途所遇見的人，無不熱心、親切，進香旅行展現的不僅是風景，更多的是參與宮廟的人們，他們對神的虔誠、廟宇的眷戀，還有對同樣是宮廟背景人們的關懷。

近年來因為宮廟的「鬧熱」引起的爭議上新聞，在製造髒亂、吵鬧和保存文化間似乎很難取得平衡，而《開著福音車徵廟公》細緻刻畫了宮廟的大小細節，不避諱壞的那面，像是主角父親蕭明基就因為公私帳不分，加上欠債，欺騙信徒將蓋新廟，而獲取更多香油錢，不過從另一面也能發現，蕭明基對於池府王爺的虔誠，很難一言以蔽之宮廟與廟宇主人的功過好壞。

小說裡進香抵達的每間廟、神，更多的是人，熱心協助進廟或尋找住處的宮廟人，都以最美的樣貌留存下來，這是臺灣宮廟最美的風景。當然也呈現了另一種宗教共融，如同小說裡陳亦輝所說，認為神在天上祂們都是認識的，因此基督徒的他居然能看見池府王爺，更在南鯤鯓代天府被抓生乩，甚至在選新宮主的擲筊杯大賽中，得到高分。現實來說確實不可思議，但小說裡這段情節卻充滿驚奇，展現了另一種宗教和諧。

這一趟進香，它的意義並不單純是宗教，而是一段和解過程，蕭偉誠在旅途中終於在電話中對母親說出內心話，也在對在池府王爺原生廟守候他到來的父親漸釋懷，伴侶陳亦輝，也得到老陳牧師認可兩人關係，小平也認同了一家三口，接受有兩個父親的事實，同時改口稱陳亦輝為「爸爸」。

即使這是一趟漫長而辛苦的進香，但卻別具意義，不僅是一家三口的初次旅行，也達成了蕭偉誠與原生家庭的和解，而他與伴侶陳亦輝也跨越不同宗教的阻礙，邁向愛情的另一個層次——婚姻。

小說中基督的主與道教的池府王爺，各自展現了祂們的神意與神愛，因為神意指引了進香旅途，因為神愛所以讓旅途成為和解之路，也讓主不計較基督徒去扛轎、進香，甚至差點當上新宮主，讓所有的愛都如池府進香時入廟一樣暢行無阻。

雖然蕭明基曾對基督徒的陳亦輝說：「我們的神不像你的神那麼博愛。」但顯然池府也是跟主基督一樣大愛，不只接受同性戀，也讓異教徒親近祂，或許這一趟旅途，是池府王爺和主基督在天上聯手促成的，所有的不同都不是阻礙，愛才是最大的神意，也正是因為那些不同讓小說裡的「家」從破碎走向完滿，宗教沒有距離，當然，愛與家也沒有。