香蕉王國亦是熱帶幻夢——李旺台寫《蕉王吳振瑞》
《蕉王吳振瑞》李旺台 著 李旺台見過國王。 那是江山成空,已經老得很平凡的香蕉大王吳振瑞。吳振瑞1908年出生屏東,1993年於東京逝世。1960年代任高雄青果合作社理事主席,將台灣香蕉大量外銷日本,一度占日本市場百分之九十,每年賺取六千萬美元外匯;開啟台灣香蕉出口傳奇,被稱為「香蕉大王」、「蕉神」,卻在1969年被指操控香蕉價格、舞弊官員,淪為蕉蟲入獄。吳振瑞案牽連眾多,喧騰一時,人稱「剝蕉案」。蕉王隕落,當年卻有許多蕉農因吳振瑞懂得跟日本人做生意,連帶改善家計。本來沒種香蕉的,種了一兩期,也蓋起磚瓦房,有錢讓小孩讀大學。李旺台家就是其中之一,「那個年代種香蕉很幸運,長大才知道幸運不是憑空,來自高雄青果社,來自一個很會賣香蕉的吳振瑞。」退休後寫作歷史小說李旺台七十多歲,當過記者、編輯,2009年退休後開始寫小說。他說十六七歲時是文藝青年,常常投稿副刊,「不過都是少年不識愁滋味的東西。」為何重拾創作?李旺台說,「不是沒事做寫好玩,是因為心底有文學夢。」文學夢來自他從小會編故事。以前在鄉下因為有小孩在河裡溺死,李旺台母親因而嚴格禁止他跟兄弟去河裡游泳,他母親每天從田裡回來都會檢查小孩子的手臂,看有無晒痕。「可是去河邊玩是我們的最大樂趣。」 因此,小孩子常常要編個理由或故事騙過大人,李旺台從那時就知道自己有個能力,兄弟裡只有他編的故事有伏筆、合情合理的情節,不會穿幫,「雖然這能力不會讓我考試一百分或升官發財,但我在心裡一直很自豪。」退休後,寫長篇小說成為發揮這本事的最好方式。因此,「碰到好題材,都會努力抓住。」怎樣的題材好?李旺台的體悟頗值得參考,「不只是要寫得好看,還要寫來輕鬆愉悅。一個故事能大量用到自己的生活經驗,寫起來就會輕鬆愉悅;也比較能『鑽進去』,鑽到書中人物的靈魂裡面去書寫,還跟書中人物一起笑一起哭。」李旺台的小說因此不只是虛構故事,還帶有活過那個時代的況味。「寫小說我只一心將故事說好。寫作中不時回頭重讀,自問:『這樣寫,讀者會看得津津有味嗎?會一路看下去嗎?會被感動嗎?會對我創造的人物印象深刻嗎?』我沒有什麼主義、學說、文學流派。我相信作者的思想、情感、人生觀、人品都會隨他講的故事流淌出來。」《蕉王吳振瑞》在歷史迷霧與政治疑雲中重現曾經叱吒的國王,獲第四屆台灣歷史小說獎佳作。小說自日本時代寫起,以二二八事件為轉捩點,前半部追憶吳振瑞與日本農業技術官員結下不解之緣,為日後香蕉事業立下基礎。後半部眼看吳振瑞樓起樓塌,有香蕉盛世的熱錢,也有戒嚴年代的肅殺。從與日本人周旋到應付情治單位,《蕉王》補足了轉型正義喊得震天價響下卻少有人知的剝蕉案始末。▲2019年李旺台憑《蕉王吳振瑞》獲台灣歷史小說獎佳作。 圖片來源/新台灣和平基金會曾在東京訪問吳振瑞耳順之年才開始寫作,李旺台一出手就是大手筆。2016年出版《播磨丸》,取材自二戰後從海南島漂流回台的日本人與台灣人事蹟。他們是一群想回家的人,但家已改弦易轍,哪裡又是真正的家?有人在歷史迷航,有人則莫名消失在歷史舞台。例如吳振瑞。創作《蕉王》,檯面上是從2017年末寫到2019年,但李旺台說這題材在他心底醞釀了二十多年。四分之一世紀前,四十多歲的李旺台在東京窄巷間的旅館跟吳振瑞訪談,兩人斷斷續續聊了三天兩夜。當時他在《台灣時報》當副總編輯,某天有位已是建商老闆的好友跟他說:「我們當年寫的吳振瑞在東京,我很想知道他的近況,你幫我跑一趟去看看他好不好?回來還可以寫點東西。」那位建商老闆是《聯合報》退休的記者,1970年代剝蕉案發生時在採訪線上,寫過冤枉吳振瑞的報導和特稿。「當時工作不忙,還有人出錢,加上從小聽父親說過非常多吳振瑞的故事,就答應對方,飛到東京。」就這樣,出身屏東,父親也是蕉農,自稱是當年香蕉盛世中「一個小小的參與者」的李旺台見著了他心目中的蕉王。可是蕉王垂垂老矣。「從小,大人們都說吳振瑞是大人物,我在東京初見他時卻沒這種感覺。就是一個很普通的老人家嘛!一家小旅館的經理,只把我當成普通的旅客。」李旺台回憶,後來,吳振瑞聽說他是某某地方來的蕉農子弟,又隱約認識他父親,才有興趣坐下來跟他聊天。談起當年的香蕉盛世,「吳振瑞言語中不見熱情,沒有特別激動,講話的口氣也平平靜靜。可能年歲大了,對當年的榮辱已經放下了,看淡了,忘了那個曾是蕉王的自已。」「交談中,我會故意刺激他,提起當時某某報有一篇文章曾經怎樣批評他,他才有激昂的反應。」此時,李旺台才能在老人的表情中捕捉當年叱吒風雲的香蕉大王,聽他侃侃述說一整串香蕉故事。二十多年後,李旺台將這段時移事往卻仍深埋他心底的會晤發為小說,「寫完像了卻一樁心願。」李旺台父親有一本報紙剪貼簿,上頭貼滿吳振瑞剝蕉案的相關新聞,還會用日文寫眉批。蕉王失勢後,日本人因同情吳振瑞,加上商業條件「回不去」,便不再大量進口台灣香蕉。當時香蕉賣不出去,李旺台家也受波及,香蕉堆滿晒穀場,最後統統煮了拿去餵豬。▲▼剝蕉案時的報導,讓吳振瑞從蕉神跌落蕉蟲。 圖片來源/林語堂,在台灣的故事粉絲專頁鄉土的滋味在語言裡 國王與他的子民,因為政治命運折疊在一塊。誰會想到多年後在蕉王傳奇裡渡過童年的人,成為延續蕉王故事的小說家。然而,《蕉王》不只是吳振瑞的傳奇人生,也有蕉農子弟李旺台回望那個年代的視野。《蕉王》有李旺台對當時政治的批判,最銳利的段落,令人想起1980年代拔尖的鄉土小說——寓政治諷刺於插科打諢,「那雙看不見的手」讓純樸民風變瘴鄉惡土。例如李旺台透過典型農村甘草人物阿壯伯說道:「這是一個充滿快樂的時代。世間充滿了樂捐,快樂的捐獻;被捐獻的人更快樂,怹快樂收錢,又閣給人快樂。」指的便是當年婦聯會等威權機構插手青果社,要求香蕉外銷一籠就要捐一元;國民黨更常以各種名目要求「自由樂捐」,從與匪鬥爭到興建總統騎馬銅像,不一而足。小說更虛設了似神人又癲狂的「阿煥叔公」。小鎮無奇,惟阿煥叔公會相牛,能從牛中看得天機。這號人物既是指引吳振瑞前半生的角色,也是台灣鄉土魔幻又在地的象徵。在阿煥叔公的告別式上,吳振瑞誦唸弔祭文,道出阿煥叔公面對豬來狗去的「不變」,也濃縮了台灣人百年來的命運:「世事變來變去,但是你只有活在自己的世界內底,活在牛的世界內底。清朝來統治你,你阿無去學滿州話;日本人來統治你半世紀,你嘛無去學日本話;最近這幾年,中華民國來統治你,你也無去學國語,你只有用父母的話過一生,嘛過得輕鬆自在。你在生時,四界走闖,穿著簡單,吃食清彩,你並嘸知影自己是那麼重要的人物。」語言是《蕉王》非常重要的元素。李旺台成長在講方言(母語)會被罰錢掛牌的時代。儘管他的母語其實是客家話,卻用小說道盡了當時人物講福佬台語的神采。努力讓對話有「氣口」,是因為李旺台面對許多群族的母語因國語運動消失有感。「語言消失,我很傷心;不是憤怒,是傷心。台語、客家話或華語都有其豐富的生命、特殊的文化背景,有的卻因政治的壓制而快要消失,這很缺德呀!」李旺台1980年代參與黨外雜誌,回首那個年代,「那時沒什麼藍色綠色紅色等政治立場,全社會都是藍軍,只有大藍小藍或正藍偏藍的差別。各路社會精英比賽誰比較乖順,向當權者比賽拍馬屁。」在此,李旺台把《蕉王》裡的微言大義說分明了,「我希望透過書中吳振瑞等人的生命故事,讀者能了解那個時代;了解那個時代,對了解現今台灣很重要。只是很抱歉,讀到後半段時你可能會感到難過、痛心,但我相信閱讀這本書的過程是享受。」 蕉王失勢也未曾後悔我問李旺台,當年吳振瑞是否跟他說過剝蕉案的真相,到底是誰出手「整治」他?「吳振瑞只淡然的說,很清楚,就跟唐傳宗一樣。」唐傳宗和他父親唐榮當年是台灣鋼鐵大王,然因站隊陳誠,多次遭到磨難。唐傳宗亦是《蕉王》書中的重要角色。小說裡,李旺台透過吳振瑞之口向唐傳宗說:「做關係,要捧,就是要行姓蔣的路線,『皇后』或者『太子』攏可以,只要是蔣家的就可以。」皇后是蔣宋美齡,太子便是正積極準備接班的蔣經國。李旺台回憶,他那時故意向吳振瑞說,如果你當時照「上面」的話去做,談好條件,讓蔣經國收編,不但蕉農大眾依然有錢賺,你吳振瑞還可以在政壇占一席之地。李旺台說,吳振瑞一聽這話,眼睛一瞪,罵了一句「馬鹿野郎」,正色對他說,「少年啊,你不能這樣想,那些都是不平等條約。」不願被摸頭,從蕉神到蕉蟲,李旺台說吳振瑞不後悔。政治讓蕉王與他的子民同起同落,文學則讓他的子民賦予蕉王新生命,李旺台透露,「吳振瑞的兒子看完這本小說,說:『你好像比我更了解我爸。』」多年前,李旺台當記者時遇見小說家李喬。李喬跟他說寫小說,進入自己虛構的故事時,筆下人物會牽你的手去寫。「以前我笑笑沒當真,現在才知道是真的。小說是你跑到人物的靈魂裡,虛構出很真實的東西。」吳振瑞大起大落的故事伴隨台灣香蕉外銷奇蹟,像真實的南國幻夢,一代人曾經活在裡頭。蕉風椰雨過去了,在幻夢裡長大的孩子打開龍宮寶盒,說起傳奇,自己也老了。
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